职业生涯规划（原创连载）

卡奇云德

好吧，既然这样，那就开始吧！

我知道，职业规划是个时髦的话题，从还未毕业的学生，到已经在职场打拼了几年的人，都喜欢将这个词语挂在嘴边，用来表明自己是个有理想、有想法、有计划的人；也用来表明自己目前的无奈；也用来解释自己一次次对现实的逃避和妥协。

姑且不去说孰是孰非，我们是不是应该先来搞明白什么是职业规划？我们常说的读证书、读学历到底和职业规划有什么区别？转行是不是就是在做自己的职业规划了呢?

规划，规者，有法度也；划者，戈也，分开之意。职业规划，对职业未来发展整体性、长期性、基本性问题的思考、考量和设计未来整套行动方案！（以上内容摘自百度）看清楚了，是对整体性、长期性、基本性的讨论，最关键的是最后6个字，整套行动方案。很明显，这个规划一定不是在遇到具体问题之后才开始的，而是在你整个职业生涯开始之前，就应该启动的一件事情。职业规划解决的是战略性，方向性的问题，而不是具体的战术性问题。所以，无论你处在职业生涯的什么阶段，如果你真的想有一个属于自己的职业规划，请你先放下焦虑、不安、迷茫、彷徨、急躁的心情，忘记过去所有的成绩和失败，抱着从零开始的心态，你才有可能重新塑造一个属于你自己的职业生涯规划。

不知道你们是不是都喜欢玩游戏，你在这个虚拟的世界里扮演的是什么呢？是无坚不摧，武功高超的战士？还是肉厚皮糙，思维简单的半兽人？或是轻盈飘逸，弹无虚发的弓箭手？还是操控万物为我所用的黑白魔法师？无论是魔兽，剑侠，梦幻西游，还是永恒之塔，每一个游戏在一开始的时候都有一个必不可少的阶段，那就是选角色。如果你有以上的经历，请你想一想，当初你为什么选择了这个角色而不是其他的角色？你选中的人物，在游戏中又是怎样做到和你心灵统一的呢？是不是因为你觉得这样的人物和你自己的性格才是最符合的呢？你能在这个人物身上以自己的爱好、喜怒、性格、行为来延续自己的梦想，游戏中的人物就是现实中的自己的一个缩影，不是吗？

我是一个动作协调性很差的人，所以注定我不会喜欢哪些对操控、反映、动作灵敏要求很高的游戏，所以我这辈子也打不好类似魔兽、格斗之类的游戏。但是我特别擅长养成类游戏，比如美少女梦工厂，明星志愿之类的不紧张，画面温馨的游戏。只有玩这类游戏，我才能体会到游戏的乐趣，并给予自己继续研究的动力。

看到这里，是不是有些TX糊涂了，我们不是要讲职业生涯规划吗？呵呵，其实我并没有偏题哦。将我前面两段有关游戏的论述中的游戏两字改成工作，再试着读读看？职场还是游戏场？工作还是游戏？又有什么区别呢？

所以，我想告诉TX，一个成功的职业生涯规划，完全基于你的兴趣、性格、爱好，基于你内心深处的“你”，即便工作只是你养家糊口的途径之一，即便有人曾经告诉你不要讲自己的兴趣变成工作，即便有人一再强调工作和生活是分得清的。性格决定命运，我从小就认为这绝对绝对有道理！

    性格，决定你的职业生涯规划。可是，为什么还有很多人会如此迷茫、彷徨、焦虑、不安、急躁呢？因为认清自己，才是人一生中对自己最大的挑战。很多人究其一生，都看不清自己到底是怎么一回事。成功的人和未成功的人最大的区别就在于谁更早地认清自己，谁先“开悟”罢了！那如何才能“开悟”、如何才能看清自己？如何来判断自己是个怎样的人？如何判断自己的想法是对的还是不对的呢？（未完待续）

卡奇云德

上一篇我们讲到了性格对职业规划的影响。其实每个人都清楚性格的重要性，也知道做很多事情都要遵循自己的性格，问题就在于很多人不知道如何了解自己。于是很多人求助于各种性格测试，反复去做各种各样的题目，以各种标准来将自己划归到不同的圈子里去。欧美专注星座，日本研究血型，中国人研究易经八卦。可是问题接踵而来，很多题目是非常难选择的。

因为工作的缘故，我经常需要让别人来完成一些测试，我遇到最大的问题就是，被测者往往会很无辜地看着我说，我真的不知道该怎么选？我没有遇到过这些情况哦？这些问题要看具体情况的，BABABABAB一大堆东西。可想而知，在这种情况下做出的测试又会有多少参考价值呢？之前，我曾经担任过自己公司今年的“销售培训生”的导师，你会发现，你去让一个还没有毕业的孩子回答“你怎样衡量工作和家庭之间的关系”，或者让他们在“追求个人兴趣对我而言比拥有舒适及安全感更重要OR拥有舒适及安全感对我而言比追求个人兴趣更重要”这样的问题，是没有任何意义的，因为老实说连我都觉得自己还不能够完全冷静、理性地来回答这些问题，何况这些孩子们。正因为此，我固执地认为，只有经历足够多的事，接触足够多的人，吃过足够多的亏，受过足够多的教训，人才能对自己慢慢开始看清和了解，人才能慢慢明白自己的性格，人才能慢慢明白很多道理，进而发现自己的特长和不足，知道自己需要发扬些什么，弥补些什么，进而知道自己到底想干嘛，能干嘛，要干嘛。请注意前一句话的顺序，颠倒了是要出问题的哦。

我是一个很传统的人，我很推崇我们的传统文化。我一直觉得能够流传下来5000年的东西，绝对不会比近100年新发展出来的东西差。即便越来越多的西方文化和观点影响着越来越多的年轻人，但是我可以以我亲身的经历告诉各位，万物同源。西方的那些观点不过是外衣漂亮，包装精美罢了，其核心内容我们的老祖宗很早就告诉我们了，是我们自己听不明白，想不懂而已。

之所以这么说，是因为接下来我要向你们推荐的这本书。它位列四书之一，不过不是《论语》，也不是《中庸》，《孟子》，对了，这本书就是《大学》。为什么要提到这本呢？我想大家从小一定听过这样一句话，叫做“修身齐家治国平天下”。这几乎是每个男孩子当作梦想挂在嘴边的话，而这句话就出自《大学》。不过我想说的是，这不过是一句话的下半句，上半句话几乎很少有人知道。不过如果你毕业于上海的格致中学，就一定会知道这句话的上半句是什么了。是的，完整的一句话是“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。简称“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”，这就是著名的“大学八目”，中国最古老也是最完整的职业生涯规划。

这八个闪耀着睿智光芒的词语，我们又该如何来理解？古老的智慧又该如何和现实生活紧密相连呢？接下来，我们就一起走进“大学八目”的世界。（未完待续）

卡奇云德

“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”，这就是我们常说的“大学八目”，那么这些词语又是什么意思呢？和职业规划又有什么关系呢？平天下，顾名思义平定天下，一统江山。如果想要平天下，必须先治理好自己的国家。想治理好自己的国家，必须先让自己的家庭、家族和睦安康，幸福美满。而要做到这点，必须先让自己的修为，素养达到一定的水准，要“修身”。哪如何才能修身呢？关键是要“正心”，端正你的心性，明确你的目标，知道自己要在哪些方面修习提高。“正心”的前提是“诚意”，要有诚恳的心意，不欺人，也不自欺，对自己有个清晰的认识，明白自己的优点是什么，缺点又是什么，坦然面对自己的不足。做到诚意正心是整个“大学八目”中最难的，因为我之前就说过，认识自己是一个漫长的过程，是伴随着一生的工作。但是古人并不是只会故弄玄虚，而是给出了方法：格物致知，穷究事物原理，从而获得知识。说穿了就是多经事，多研究，多动脑，多体验，多参与，多尝试，进而获得知识。很明显，“大学八目”就是古人的“职业生涯规划”，告诉你读书科举，走入仕途的方法、步骤和最终梦想。

真理，放之四海而皆准。即便是现代，“大学八目”一样是具有参考价值的职业生涯规划甚至是人生规划。用现在的话来解释“大学八目”，会得出这样的结果：如果你想成为一个知名的公众人物，让大范围的人们认同你的理念、观点、思想（平天下），你就必须先在某个领域成为专家，成为拥有话语权的人。在这里领域，你受人尊重，崇拜、追随；在这个领域，你是大家都学习的榜样和楷模（治国）；你之所以能够成为大家都学习的榜样和楷模，除了你事业成功，最重要的还是你家庭美满，个人形象正面健康，就和张学友那样，既是歌神，又是接女儿上下学的好爸爸，从来没有负面新闻，也没有什么绯闻满天飞（齐家）；所以古人一贯倡导“成家立业”，这个是有道理的，而且顺序还不能乱。古人的家庭基本上都是几十人，上百人的大家族，关系复杂，盘根交错。作为家长，族长，不能很好地平衡各个子嗣之间的关系，协调彼此之间的矛盾，根本无法生存下去，看过《大宅门》的肯定会比较容易理解，白二奶奶不容易啊！现代社会，家庭成员人数不多，大多家庭趋向于三口之间，十几个人的家庭就算是大家庭了。试想，一个人也自己的家人都照顾不好，还能指望他将公司的责任担负起来吗？你连一家三口的温饱都解决不了，公司上百人，以及上百人背后上百个家庭，你又有什么能力解决温饱呢？

要做到以上这些，对人自身的修养要求就很高了。按照“大学八目”的顺序，在你成立自己的家庭之前，你的学习能力、领悟能力、心理调解能力、情绪控制能力、人际沟通交往能力都应该达到一定水准了，你才有可能去维持一个家的生存。（我们所说的成立自己的家庭并不是我们现在所说的结婚这么简单，毕竟现在年轻人即便结婚，也并不具备“成家”的能力。我们所说的“成家”是夫妻二人以独立家庭的身份开始融入这个社会，开始生活，而不是再依靠父母生活。）而这些能力自己是否具备？哪些是长处？哪些是自己的“短板”？就需要在“诚意正心”阶段获得明确的结果。你需要有个正确的方向，进而探讨自己缺乏什么，如果方向错了，你“修身”的方向也会产生偏差。比如，你觉得偷东西是正确的，进而发现自己翻窗户的能力不够，所以去进修翻窗户的能力，这个就是“诚意正心”阶段除了偏差了，这也是古人强调“读圣贤书”的目的，免得“有样学样”，都学偏了。

那么哪些道理是对的，哪些道理又是错的呢？我怎么知道什么是好的，什么是不好的？有人会说你好好读书就会明白的，问题是如果我认为读书本身就是错的，怎么办呢?我认为，要明白是非，明事理，必须是要多体会、多体验，多实践才能确实明白。还是回到《大学》，书中明确记载古人十五岁之前读书，称为小学，主要教授洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数。什么意思？就是说十五岁之前的课程是劳动课、会话课、礼节课、音乐课、体育课、驾驶课（古时候是学骑马驾车，现在是考驾照）、书法课、算算术，看到了吗，真正的素质教育啊！十五岁之后，优秀的学生和天子王公的孩子一起学习，称为大学，学什么呢？穷理、正心、修己、治人之道。所以在你诚意正心之前，你在不断地实践，体验，亲身体验什么是对错，什么是喜怒，什么是开心和难过，什么是干净肮脏。你经历的事情够多，判断的能力就越强，明辨是非的能力也越强。大量的社会经验积累、职场经验的积累，最终会在一个特定的时刻转化成属于你自己的“意”和“心”，你会在长期的实践中发现自己是怎样的人？自己的性格如何？自己爱好什么？你自己擅长什么？不擅长什么？需要发扬什么？需要弥补什么？而这个不断积累，不断确定的过程就是“格物致知”了。

明白了“大学八目”在古今的不同含义之后，我们会很迫切地想知道具体该做什么？怎么做？接下来我们就来探讨，在现实的职场中，我们具体怎样按照“大学八目”来构建自己的职业生涯规划呢？（未完待续）

卡奇云德

回复 4# lzq198612


    不好意思，我在这里探讨的是整体的职业生涯规划，而不是某个行业的规划，这个可能帮不了你！

卡奇云德

现在，我们就来探讨具体该如何按照“大学八目”来构建自己的职业生涯规划。

第一步，格物致知。

很明显，这需要你在年轻的时候尽可能地去尝试各种职业，积累大量的经验，尤其是社会经验、待人接物的能力以及沟通能力。
我向来觉得如果一个人一毕业就进入了一家以稳定、流程规范出名的公司，并不见得是好事一桩。或许这是家很大的公司，可以让你衣食无忧，说给身边的朋友听，总免不了被羡慕，你的父母在亲戚朋友面前也能自豪几分。如同温室的花朵一样，你的确足够艳丽漂亮，可问题是一旦温室消失，你是否有信心去胜过路边坚强向上，百折不饶的野百合？

当然，这些公司都非常好，架构清晰，系统完善，在这样的公司中作为个人的主管能动性被要求服从于公司的系统化。这样的大型企业，员工都是这艘“庞然巨舰”上的一颗螺丝钉，当然是待遇非常不错的螺丝钉，随时可以被更换，因为他们强大的流程架构系统能够确保即便有人离职，接替的人也能在最快的时间内完成交接并进入工作状态。在这些企业里，每个人只知道自己的工作职责，说得武断些，他未必知道坐在她对面的同事在做什么，因为不需要他关心，也轮不到他关心。许多人在这样的企业工作了很多年，也未必知道其他部门在干什么。试问，这样的职业经历，能够带来多少的体验？带来多少格物的机会？又能达成多少的“致知”呢？

除了并不赞同一经毕业就进入名企的做法之外，我也不是很赞同很多女孩子总是将助理类工作放在首要考虑的做法，或者安于助理工作的现状，不求进取和改变。我这么说，并不是认为助理类的工作有多么的举足轻重，恰恰相反，我是觉得助理无大小，这是一项非常重要，也是非常难胜任的工作。之所以这么说，是因为这份工作对个人的要求实在是太高了。我的观点是，只有经历足够多的事，接触足够多的人，吃过足够多的亏，受过足够多的教训，你才有资格成为一个合格的助理，只有“格尽万物，致之千知”，你才能坦然面对各种挑战和困难。

如同我曾经和一个立志做PA，现在还是AE的女孩子说得那样：你现在从事的AE工作，绝对会为你将来的PA工作积累大量的经验和阅历，这点毋庸置疑。说穿了，你的纠结，你的怀疑，你的不满，你的妥协都是一种帮助。帮助将来当你成为一个PA的时候，能够坦然面对这一切。唯有经历过，才能渡得过！曾经沧海，方能指点归帆！

正因为此，无论是任何一个职业，在刚开始的时候我都建议从销售开始做起。如果你实在不喜欢销售的工作，在你大学假期打工的时候去尝试销售类的工作。因为我实在想不出除了“行千里路，读万卷书”之外，还有什么工作能比销售更能让你方便地“格物致知”了。在这里不妨和大家一起分享一下我毕业后的第一份工作：保险销售。虽然这份工作只持续了一年，也不是我最终的职业目标，但是它却是我职业生涯中至今为止最重要的一次经历。不夸张的说，直到今天，它仍旧影响着我的方方面面。

我毕业于1999年，一个很不起眼的大专院校，不起眼到我都不想提它的名字（大学老师，原谅我吧）。因为学校的无名，专业的大路化，毕业的时候很茫然，不知道将来要做什么。但是当时有一点我很清楚，不管将来做什么，现在必须要养活自己。要先让自己走出去，看看外面的社会，经历一些事，或许会帮助自己了解自己到底要什么。正巧，有个知名保险公司在我们学校讲座，就抱着试试看的心情去了，然后就录用了。当时还很高兴，觉得自己刚开始求职，就有好的结果，运气太好了。后来才知道，保险公司是人都要的！汗！！！然后经过培训、考试，成为一个保险代理人，开始满大街卖保险。

在那一年中，有两个方面给我留下了深刻的印象，直到现在。一，在保险公司接受了非常系统的销售培训。我可以毫不夸张地说，这个世界上最优秀的销售基本上都在保险公司。为什么呢？因为只有他们能把一个自己完全搞不明白地东西卖个别人，还能让买者觉得自己都明白了，这点不是一般地强。在整个培训期间，不断地理论联系实际，穿插着成功人士分享、心态培训、激励培训。对那个时候刚离开学校的我来说，真的是大开眼界，热血沸腾。也是在那个阶段，我接触到了系统的销售流程、步骤和要点，直到现在我自己给公司新进员工作培训的时候，也会引用到十年前自己受训时候的体会和收获。

第二，也是最关键的，我是从那个时候开始“格物致知”的。在那一年中，我已经不记得打过多少个陌生电话，又被挂了多少个电话；也不记得进过多少幢大楼，又被赶出来多少次；也不记得敲开过多少扇门，又被人骂过多少次。我遇到过和蔼可亲的阿姨，也遇到过满嘴酒气的大叔；遇到过相谈甚欢的同龄人，也遇到过恶语相向的老年人；大热天，有人会给你喝冰冻的冷饮，也有人让你站在暴晒的太阳下，不让你进门；大冬天，有人会给你端上一杯热茶，也有人让你在寒风中苦等；你遇到了很多好人、坏人，也错过了很多好人、坏人；你看透了世态炎凉，吃尽了酸甜苦辣；你可以在月初拿到丰厚的奖金，也有可能在月底几乎身无分文。我记得最凄惨的一次，我身上只剩下6元钱，不知道第二天该怎么办。所以当我看到《当幸福来敲门》，主人公身无分文，只能在厕所过夜的那幕时，我哭了，因为那曾经是多么的熟悉。那一年之后，我确认我并不是一个适合销售的人，所以我选择了离开。

即便如此，我仍旧是带着满满的收获离开了那里。如今，我偶尔接待上门拜访的保险公司销售的时候，他们都会对我对这个行业的了解，对保险的了解而惊叹不已。一年的基层销售让我有机会见识很多人，让我可以自信地在陌生人面前表达自己的观点，让我可以用眼神占据谈判的主动，让我有机会体会不同性格的人以及他们的行为特点和表现方式。让我学会了通过语言和行为，进而窥探背后真正的含义。而这些，在若干年后，帮助我成为一个合格的HR，不是吗？

离开保险公司，差不多4年时间，我一直处在“格物致知”的阶段，在此就不再冗述了。简单地贴一下我之后的经历：

1、10年前，地球上不一定找得到的某学校大专百搭专业毕业。

2、毕业后，开始在保险公司做销售工作。

3、2000年，在一家市场调查公司做督导助理。

4、2002年，跳槽广告公司，做项目执行。在这家广告公司，开始接触市场营销，接触了很多种不同的营销手段和方式方法，积累了人脉，丰富了经验。从销售转变到营销和策划。

5、5年前，在一家会展公司做销售和项目执行，开始进入现在的行业领域。

6、3年前进入目前的公司，从基层销售开始做起，人生转折点。在这里，将之前所学融合在了一起，成为了TOPSALES。

7、2008年，因为业绩做得还算可以，理论知识还算扎实（感谢保险公司），老板让我负责公司的培训。同年底，开始做HR相关方面的工作。终于将个人的梦想，个人的性格喜好和职业规划统一在一起了！再以后，所有的发展都是令人欢欣鼓舞的，之前所有工作的积累都在此刻开始展现他们存在的价值。

8、2010年，被委以更多的工作，涉及包含HR、行政、财务领域的管理工作。

你可以说这是一个很杂的职业经历，是的，我承认。但是我认为每一个新阶段之前的时
间，都可以被称为“格物致知”的阶段，而“致知”是为了下一个阶段的顺利开展。所有的致知都来源于你不断地去“格物”，而不是单存地去考一张证书，读一个文凭。因为“物”是活生生的，它存在于你所经历的每个职业、每个公司，每个人，它不是单存地印在某本书上、某个证书上。它存在于你将来所要面对的每个职业、每个公司、每个人，而不会就此终结。在某种程度上，格物致知会伴随你一生，“格海无涯”。

“格物致知”最大的作用在于能够帮助你培养“判断”或者“抉择”的能力，因为将来我们要面临的最大挑战并不是一个职位的高低或者薪水的多少，最大的挑战在于你对未来的走向判断和预估。年轻的时候这方面的能力是欠缺的，所以我一直不赞同在比较年轻的时候将自己早早“定调”，尤其是刚毕业的时候，这段时间是给你探索、积累和蛰伏的。在某种程度上，你格物的时间越长、越细致、越周详，你致知的效果也越好，将来的爆发才会越猛烈。

用了很长的篇幅和大家探讨“格物致知”，希望大家能明白我的苦衷。作为“大学八目”的开端，直接影响到接下来的“诚意正心”。那么“诚意正心”阶段，我们又该注意些什么呢？我们究竟要诚什么意，正什么心呢？（未完待续）

卡奇云德

第二步，诚意正心。

在之前的文章中，我有提到过所谓“正心”，就是端正你的心性，明确你的目标，知道自己要在哪些方面修习提高。所谓“诚意”，就是要有诚恳的心意，不欺人，也不自欺，对自己有个清晰的认识，明白自己的优点是什么，缺点又是什么，坦然面对自己的不足。诚意正心之所以是“大学八目”中最关键也是最难的环节，是因为每一个人分析自己优缺点，分析自己的优势和不足的标准是不统一的，所以会产生很多不同的见解。我的上进在你眼里也许就是钻营；你的人际关系融洽在我看来就是阿谀奉承，总之你会发现你的优缺点在不同的人眼里会呈现不同的表现，这就给了我们很多困惑，直接导致我们很难确定自己的优缺点，很难确定什么是对的，什么是不对的，也不知道到底用什么标准来衡量和判断，进而导致我们无法“诚意正心”，再而影响之后的所有规划。也正因为此，这一章会和各位具体来聊聊诚意正心环节的关键：判断标准。

我知道很多人会说所谓判断标准是个仁者见仁智者见智的过程，是的，我也承认这点。而且随着时代的不断发展，很多观点在不断地发展和变化。很多以前我们绝不认可的事物和行为，现在都已经慢慢成为普遍现象；很多以前无法想象的生活方式现在都已经慢慢走近千家万户平常百姓家，哪是不是意味着没有什么固定的主流标准可言呢？当然不是，用个时髦的词语，如果真的没有什么主流标准，哪来的什么“非主流”呢?纵观历史发展，无论怎样的改朝换代，怎样的“城头变化大王旗”，怎样的“你方唱罢我登场”，也无论你是“姓社还是姓资”，这个世界，这个社会总有一些观点、思想、价值走向、对错判断是我们一贯坚持的，或者说可能现在你不接受，不理解，但是到了一定时间段，你就会欣然接受的东西，这些东西用一些非文字、非正式的形态围绕在我们身边，调节着我们的思想、言语和行为，我们把这些标准称为“普世价值”，普遍能被世人接受的价值。历史留给了我们很多标准，但并不是所有都保留了下来成为了“普世价值”，而有些观念和行为却在喧嚣了一段时间后，很快在人们眼中消失，成为“昙花一现”，这又是为什么呢？人们是凭什么来做出正确的区分，进而成为人们选择的标准的呢？什么是对，什么是错，什么是好，而什么是不好的呢？

首先，我们要先从字的构成来解释一下这些词语的意义。什么是“对”？现在我们的脑海中，提到对，就是指正确的，相同的。事实上真的是这样的吗？在古代汉语中“对”指的是：每联的出句和对句必须是相反类型的。也就是对句的平仄对立。诗歌中不合乎规则的现象，称为失对。那么“错”呢？错并不是不正确，不一致，不相同的意思，同样，这个字最原始的解释是参差、互相摩擦。大家是不是觉得自己语文白学了啊？呵呵！看明白了，最原始的时候，“对”其实指的是互相顺应，而“错”是指不顺应，有摩擦。（以上关于“对”“错“的解释取自百度）

我们接着看“好”。中国人的文化源远流长，形声字、会意字占据了大多数文字的类型。好：一子一女是为好。也别多生，也别少生，也别光生儿子，也别光想着生女儿，膝下一子一女，才是“好”生活。所以我一直认为“英雄母亲“和”计划生育“都是无奈之举，本身并不是什么好事，一开始跑偏了，以后就要还的。那么“不好”怎么解释呢？这个要先解释“不”字。这个字是个会意字，原始文字中的“不”是一个倒三角，下面有三排竖条。什么意思？倒三角代表女性，三排竖条代表女性生理周期的出血现象。（相关内容请参考曾仕强《易经的奥秘》一书，在此向大师致敬）。古人在长期的进化过程中发现，在女性的生理周期，无法受孕，无法完成在当时被视为神迹的繁育后代，因此用这个符号来代表和神灵违背，和神灵有冲突，称为“不”。

现在我想大家一定都已经明白了，所谓“对”，“好”，其实就是在说是不是顺应自然，是不是彼此协调，彼此配合，是不是符合大自然的规律。只要是的，那就是对的，好的。相反，如果无法顺应自然，彼此无法协调，无法配合，无法符合大自然的规律，这个就是“错”的，“不对”的。同样拿“非主流”来做例子，这些孩子总是喜欢将自己打扮成“调色板”，头发可以做出各种形状，那么这个到底是对的还是错的呢？如果他们去参加一个假面舞会或者狂欢，扮相和当时的环境和氛围相顺应，协调，配合，当然是对的，在那样的场合你穿一身职业套装才是另类，才是“非主流”。但是，进入日常生活，进入职场，还是这样的打扮，就无法顺应，协调、配合了，那就是错的。我们现在之所以诟病“非主流”、“NC”，更多的是诟病其不分场合，不分时间段的一味强调自己的与众不同，而并不是其行为本身。

因此，归根结底，你是否拥有一种随时间、场合不同，而变化看待问题角度的能力，就是是否拥有一种帮助你明确是否、明确对错的能力。而某个事件、某个人、某个决定是否顺应大自然的规律，是否顺应历史的变迁、是否顺应时代的变化，这个标准会最终帮助你在不同的时间段，分析出自己的优缺点，进而知道接下来自己要干嘛。你一定要用一种变化着的眼光来不断审视自己，因为你一直在不断地成长，用一种恒定不变的眼光看待自己，难免会发生偏差。在不同的阶段，不同的背景、不同的时间用相适应的方式来处理相关事宜，就是一种顺应变化的表现，就是我所说的“好”和“对”。在一些应届生求职的论坛里，有很多在校期间非常优秀的应届生在求职的过程中屡屡碰壁，关键的就是很多应届生的思维方式、观点还停留在学生阶段，沉浸在之前的“辉煌”中。在进入职场的时候，没有随着时空的转化而改变自己看待问题的角度，缺乏随时随地审视自己的能力，自然看不透自己，分析不出自己的优缺点。也自然不知道自己要在哪个方面去努力，去下功夫。所以请大家记住，你想要“诚意正心”，必须先拥有随着环境变化，而改变思维方式的能力，否则你会永远迷失在幻境之中，无意可诚，无心可正了。

如果你具备了这个能力，可以说你将来无论处在什么环境和阶段，你都能做到“意诚心正”，那么也就有了自己努力的方向。接下来你需要通过一些步骤、方法来使得自己趋向完美，这个过程将是漫长的，甚至终我一生的环节：那就是修身。那么，我们又该修些什么？怎么修呢？（未完待续）

卡奇云德

修身之一

明确了诚意正心，我们接下来和大家来探讨职业生涯规划中另一个比较重要的环节，也是之后为了达到目标最为关键的一步——修身。在这一篇章，我们会谈到两个问题，什么是修身？怎么样修身？

所谓修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平（此解释取自百度）。我的理解就是利用一切可以利用的方式、方法、手段来让自己的思维方式、观点价值观、行为处事准则乃至具体行动能力得到不断持续的提高和增长。它是一个漫长的过程，并不是一蹴而就的，在某种程度上来说，它会延续你一身。这也符合我之前所说，修身是随着格物致知而不断延续的。生命不止，格物致知不止，修身也无止境。从西方哲学角度来看，这也符合事物一直是处在不断发展中的基本哲学观点。很神奇吧，中西方文化总是会在某一个地方巧妙地结合在一起，先人的智慧总是在指引着我们的行为，无论是白皮肤还是黄皮肤。

既然我们说了，所谓修身就是不断提高自身的思想道德修养水平，可是“思想道德修养水平”的范围也太大了，包含方方面面。我们的文章是关于职业规划的，那么具体到职场，又需要重点提高、强化哪些观点、哪些价值取向呢？我认为以下两点，无论你在什么朝代、什么社会类型、无论是男孩还是女孩、无论是刚入职场还是已经打拼了一段时间，都应该不断地强化和提高。

1、忠诚于你的组织。
我知道有的人看到这个标题会觉得我是“五 ** ”，呵呵，随便啦。我只希望过了若干年，你有机会再重新来看这段话的时候，能告诉我你的感受。每个人的一生，或大或小会加入到各种组织中去，大到加入某个政党，小到参加最近比较火的团购，或者某个俱乐部，某个同学会，最实际的就是你所在的公司。我知道很多人现在只是将工作当作谋生的一个手段，觉得公司给多少钱，自己就办多少事，我无意批评这种想法，只不过我始终认为你如果真的想在职场有所发展，就必须从职场的角度来考虑问题，而不是从你自身角度来考虑。所以应该考虑的是“你为公司办了多少事，公司会给你多少钱”。要知道，是你融入这个职场中去，而不是职场来迎合你的需求。所以，你必须让组织意识到你愿意和组织一起发展，不然你的机会就要比其他人来得少。

我这么说，并不是说你应该“从一而终”，待在一家公司不挪窝，而是需要你明白，只要在这家公司一天，你就是这个组织的一份子，你的任何行为必须符合组织的意志。如果哪一天，你换一家公司了，你就必须要求自己在尽可能短的时间，改变你的思维模式和行为模式，以适应另外一家公司的组织意志。在实际工作中，有些人在做错了事情、出现工作失误或者无法顺畅沟通的时候，会以“这个是我的风格，我的原则，如果我违背了，就不是我自己了”来作为借口和解释，在我看来这其实非常幼稚和可笑。什么是你的风格？你的原则？难道这里是你的家还是你自己的公司？在职场，在公司我们遵循的是公司的风格和原则，个人的风格和原则如果和公司风格原则违背，要么在工作中改变自己，要么选择离开。绝不应该有第三种可能，就是用自己的风格原则来解释工作上的失误和过错。这点很关键，虽然很浅显，但是最难被接受和理解。很多人不断地跳槽，不断地遇到问题，很大程度上是无法理解这点，始终用自己的思维模式和行为模式去发现公司的问题，自身不作任何调整。要知道，公司没有义务来为你一个人做任何调整的。看看谷歌的例子，很明显，这是个人意志、公司意志、国家意志之间的关系。你是谷歌的老用户，舍不得谷歌退出，是你个人的意志。但是谷歌有谷歌崇尚信息自由搜索的公司意志，但是不符合国家意志，最终的结果大家也都知道了。

只要你还在这个公司一天，请你将言行调整到和公司保持一致。任何非官方的沟通渠道，诸如牢骚、抱怨之类请你慎重表达。每个公司都会给到每个人发展的舞台，但是请永远记住，公司的舞台建立在公司的意志上，而不在于你。所以，请忠诚于你的公司，忠诚于你的组织。

2、 做一个正直的人
这个问题，我一定要接在“忠诚于你的组织”后面讲，是因为我希望每一个人都能在职场得到良好的发展，但并不代表我希望每个人都昧着良心活着。

我在面试的时候，一直喜欢问别人一个问题：如果你的上司让你去做一件事情，你明明知道这个是不对的（不涉及犯法、犯罪）或者根本不会成功的，你会怎么办?我知道很多人会回答试着和领导沟通，提出自己的看法，试着让领导改变想法，实在不行，按照领导说的做。看似蛮不错的答案，充满了良性沟通，其实问题很多。从结果导向来看，你直接去做和你解释了半天去做没有任何差别，反而在某种程度上违背了“组织的意志”，是最得不偿失的一种做法。所以，如果我遇到这种情况，我二话不说，先按照老板说的去做。但是如果就只是这么做，也就没有必要在这里讨论正直不正直的问题了，所以接下来的才是关键。

在你具体去做某件事情的时候，你应该能大致判断这件事对不对?(怎么判断对不对，请参阅我之前的论述)。如果是不对的，你有两种做法：第一种，在具体操作领导交办的事情的时候，尽可能地弥补由此带来的影响和损失。这点领导是不会和你说的，也不会来教你，也不会知道你曾经做过这些在他看来未必有意义的事情。做与不做，在于你自己的良心，在于你愿不愿意努力做一个正直的人。很多时候，你会发现你要考虑的因素实在太多了，因为又要将事情办完，还要办妥。办完和办妥这两个词语意义差别很大。这种做法会花费你很多精力，但是也最锻炼人，久而久之你会发现你考虑问题的角度、是否周全、是否妥当；做事方式是否可行、是否兼顾各方利益的能力有了长足的进步。你会慢慢学会如何在忠诚于你的组织，快速执行与坚持做一个正直的人之间找到一种微妙的平衡。你的领导会发现每次交办给你的棘手任务，你都能办好而且无后续的麻烦，你在职场的机会也就会越来越大。当然这种做法对个人的要求非常高，没有一定的经验和历练恐怕应付不来，所以我们还有第二种方法。这种方法简单地多，如果你觉得这件事情是不对的，而自己又没有能力去寻求平衡，那么你应该坚定地离开。你最好不要硬着头皮去做，做不好再给自己找借口，或者做了又要埋怨公司的无良。在你选择接受这件事情的时候，就不单纯是所谓公司的无良了，如果你没有办法找到平衡和弥补，那么你的良知其实也一并消失了。事实上，每个曾经这么做的人都清楚这点，只是自己不愿意承认罢了。

所以，无论如何，你都不要失去自己的良心。如果你有能力，请你努力去平衡某些事件可能造成的损失和过错。如果你没有能力，请你拒绝并离开。

这两点，是我从进入职场以来，一直努力遵循的价值取向，也可以说是我的职场原则。有的时候我真的觉得自己做得很辛苦，而且很多时候还有很多人不理解，觉得完全不用这么复杂。但是我觉得有价值，值得我这样辛苦。我尽最大的努力去平衡我所遇到的每一个人，每一件事情，每个方面和每个因素，即便我不断在职场上得到进步和晋升，我都始终没有丢弃掉一颗正直的心，我将这视为我的骄傲。我不敢奢望将来我是否能够一如既往地坚持这点，但我一定会努力地去做，也希望各位MM能够明白。

以上两点是我觉得在职场中需要不断提高和强化的观点，当然还有很多其他的观点。我相信各位MM也有自己的观点，也希望各位能够不吝赐教。那么我们可以通过一些怎样的方式和手段才能让自己所推崇的观点不断完善、发展和强化呢？修身的具体做法又有哪些呢？（未完待续）

卡奇云德

修身之二

这一篇章将和大家一起来探讨我们可以通过那些方式和手段不断构建、完善、发展和强化自己所推崇的观点。我个人比较推崇、而且自己一直使用的方式主要有两点：行千里路和读万卷书。

行千里路
行千里路，你可以理解为旅游，但是我更倾向于称之为旅行。旅游，玩乐的成分占多数，因为有个“游”字，而旅行更多的在于“行”，在于体验和发现，这个可能就和旅游卫视和发现探索频道的差别类似。我一直觉得在你年轻的时候，一定要想法设法去到你不生活、不成长的城市，去体验哪里的民风、民俗、民生。我第一次去到某个城市，也要去到一些风景名胜，也不能免俗地拍那些“到此一游”的照片，但是当我再次去到这个城市，我或许就会慢慢关注到这些城市光鲜亮丽背后的风景。

我总喜欢体验一个城市的公交车，从一个终点做到另一个终点，我始终觉得没有什么比坐公交车更能体验这个城市真实一面的方式了。车厢里人们真实而朴素的对话；街道旁闪耀的霓虹和川流不息的车，映入你眼睛的都是毫 ** 饰的真实。我记得有一年夏天，我在杭州坐公交车从苏堤回宾馆。车很挤，路很堵。从景点刚出来的时候，车厢里还有些游客，越接近设在居民区的终点站，游客越少，而下班的杭州市却越多。由于终点站是居民区，所以直到终点站，这辆车还是满载乘客的。杭州话，我并不能完全听懂，但是大致意思还是明白的，一路上车厢里的人们有的在讨论孩子的学业、有的在讨论交通的拥挤、甚至有人在埋怨太多的游客让杭州越来越挤，越来越脏等等。我喜欢极了这种体验，仿佛窥探到什么秘密似的。因为我发现原来温婉的西湖只是杭州城的一面，温婉的背后也一样的如此鲜活和平民。原本，我一直天真地认为杭州市民一定是很幸福的，因为他们可以天天去我喜欢的西湖。原来，人家也要挤公车、人家也要柴米油盐的呀。于是我就很好奇，杭州人民平时都是在哪里买菜的呢？久而久之，我就多了一个习惯，每到一个城市，总喜欢去逛一下他们的菜场，和当地的小贩讨价还价。很多城市的集贸市场我都曾涉足，比如武汉、比如三亚。三亚的第一市场，是个很神奇的地方。我在三亚，几乎每个傍晚都会和当地人一起去第一市场买最新鲜的海鲜，然后找地方加工。那里的海鲜都是当天现捕的，所以即便是同一个老板，同一个摊位，卖得海鲜也每天都不一样，老板说捕到什么就卖什么呗。我没有去过三亚最漂亮的亚龙湾，但是却体验了三亚最普通百姓的日常生活，。这些体验能够帮助你明白，在同一片星空下，有多少人过着和你不同的生活，世界是多么的丰富多彩，你的知识面是多么地狭窄，有那么多的空白，这或许就是旅行和旅游的差别吧。

除了喜欢坐公交和逛集贸市场外，另外一个我个人非常喜欢的就是逛博物馆。每个城市都有自己的博物馆，而多数博物馆都是免费开放的，当然你要去排队，因为他们都是限制人数的。博物馆是最快能够让你了解这个城市历史和发展的地方了，所以差不多我每到一个地方，总要去她的博物馆逛逛。一直觉得北京的历史博物馆最值得去，因为你能一下子看到全国各地博物馆集中展示的珍品；故宫博物院呢，去台湾的那个价值更多些；如果你去西安和武汉，秦兵马俑、西安博物馆和湖北省博都不应该错过；去长沙，辛追夫人总应该去拜谒一下的吧；如果你喜欢逛西湖，经过白堤的时候，千万不要错过浙江博物馆，她就座落在白堤边上，静静地不喧嚣，一如波澜不兴的西子湖。我要大力推荐的是苏州博物馆，几乎我每次去苏州都会去一次苏博。为什么呢？因为除了苏博里面的藏品，作为建筑大师贝聿铭的收山之作，苏博本身就是一件建筑珍品，建议各位MM借个讲解机，你会发现这个黑白建筑中的光影魅力哦！

行走，不仅能够带给你诸多喜悦，也会带给你诸多震撼和反思，这也是我为什么把行走作为修身方式之一的原因。原本我们都只在自己家、公司、学校、常去的生活区域构成的范围里生活，你的见识、你的喜好、你的判断都会局限在一个和你生活圈子相仿的区域内。你只有走出去，你才会发现外面的世界究竟是怎么样的。古往今来，从徐霞客到郑和，从李白到我敬仰的王阳明，都是在行走的过程中完成了人生的重大转折，进而成为影响后世的人物，因为，如果你想有所发展、有所改变，你就先要走出去，听起来，看起来，想起来并做起来。2001年的春节前夕的一个晚上，我如同以往又踏上了旅行的路途。在上海火车站的一楼候车厅里，我边候车边吃着妈妈给我准备鸡腿，喝着饮料。由于临近春运，候车大厅的外面广场上聚集了很多时间未到还不能进入候车室的回乡农民工。那是一个四口之家，靠着候车厅的落地玻璃窗，父母半坐着，怀里紧紧搂着两个孩子，身上盖着很多废弃的报纸，四个人卷曲着身体，互相抱紧着取暖。外面风很大，因为我看到报纸一直在飘动着。窗内是明亮的灯光、空调，窗外，天寒地冻。我在窗内吃着喝着，他们在窗外冻着。那个时候我的脑海里就只有那句诗一直在闪现：朱门酒肉臭，路有冻死骨。也是从那个时候，我彻底明白，自己知道的太少，见识的太少。一直以为自己有多么地不如意，和这样人相比，又不知道有多少幸福？！也是在那个时候，坚定了自己要多游历、多去到不同的地方，去体验去了解不同的风土人情，来丰富自己的阅历和知识。并希望藉此来让自己去思索在这样的社会中，我该做些什么？我能做些什么？我做过些什么？我还要做些什么？每次经历一个这样的过程，你就会发现自己的境界、自己思维的高度、思维的角度都得到了一定的发展，你的某些想法、观念、理念就更加坚定，你的修身之路就向前迈进了一大步。（未完待续）

卡奇云德

作为一个应届毕业生，看了你的文章，真的强化并完善了我对人生、事业的看法。我已经对自己的前途没有了惧怕 ...
bug6969 发表于 2010-9-23 19:42

    如果真的能够达到你自己说的目的，那么我的这篇文字也就有那么一点意义了！


    加油，共勉！！！

卡奇云德

回复 25# bug6969


    吃苦有的时候是要自找的，呵呵！

卡奇云德

呵呵，有的时候吃苦是要自找的哦。

卡奇云德

齐家之一

随着社会生产力的不断发展，从父系社会替代母系社会开始，女性，总是被动地定格在弱者的角色上，一边要纠结于左手是事业的机会，右手是需要回家照顾孩子之类的矛盾；一边又要纠结于自己是否应该要支持自己的另一半去攀登事业的更高峰，而不得不面对独立养育孩子，夫妻分居两地；在这个论坛或者其他一些地方，我们听得最多的可能就是人们一直挂在嘴边的类似“大禹治水，三过家门不入”；“为了事业，远离家人，分居两地”；或者“事业未成，何以为家”之类的豪言壮语；而现在的社会似乎又特别褒奖那些为了事业而牺牲了自己家庭的人们，对那些将家庭放在比较重要位置考虑的人们，往往被贬为志向不高远，眼光不远大。哪到底家庭和事业孰轻孰重，应该如何取舍？应该如何应对呢？从这篇文章开始，我们将进入“大学八目”的下半段。如果说格物致知、诚意正心、修身是职业规划的步骤，那么从齐家开始，乃至往后的治国、平天下可以称为职业规划的实践应用了。齐家，从字面上来看就是“使家齐”，让自己的家庭、家族和睦安康，幸福美满。从大学八目的顺序来看，齐家是排在治国之前的，也就是说使家庭和睦安康比你事业有成要重要，至少是需要优先考虑的。

之所以先写了这么多的废话，完全是因为有感而发。昨天刚在家把《公主嫁到》大结局看完，里面的情节差不多忘记了，但是有句话却印象深刻：“亲恩胜百金”。如果说家庭也算作一种组织的话，无疑是你人生中所要经历的第一个组织。还记得我在修身第一篇章里面说的话嘛？要牢牢记住的就是“忠于你的组织”，所以首先你要忠于你的家庭，重视你的家庭。中国人是讲究“家国天下”的，历朝历代对背弃国家，背弃家族的人都是口诛笔伐的，就是因为中国传统文化认为一个连家庭恩情都可以背弃的人，是难以托付大事的。也正因为如此，中国传统律法中最令人发指的就是“连坐”、“族灭”，也就是用家庭的重要性来警告百姓不要触犯法律，这个也是韩非子的法家思想中我唯一反感的。即便是现代刑法体系中，我也一直觉得亲属之间不应该设置“包庇罪”或者“窝藏罪”。父亲保护儿子，儿子维护父亲本是天经地义，又何必上纲上线呢！这个还要怪朱熹这老头的“存天理，去人欲”，把个好端端的人都弄得六亲不认，还是我喜欢的王守仁好，“人欲即是天理”，本该如此啊！不好意思，扯远了！

在我公司的新人培训课上，我会给他们上一堂关于职业规划的课。在这个课程的一开始，我会让他们记住三个原则，第一条就是在你工作之前，要明白你为了什么而工作。无论什么时候，什么情况下，你的家庭，你的家人是最重要的。如果有一天，你的工作已经严重妨碍了你的家庭，而你无法协调的时候，你应该毫不犹豫地放弃工作。第二条原则才是工作时，你要对你的工作完全负责。除了家庭是人生的根本之外，我如此推崇将家庭放在第一位的原因还因为，如果你能保持自己家庭的和睦、和谐，家中大小事务清晰明了、家庭成员之间关系融洽，那么从中你能够得到很多有关处理事务的思路和能力，而这些思路和能力绝对可以帮到你在职场游刃有余。

比如说，婚礼筹备。如果你将婚礼筹备视为一个项目来做的话，你会发现这个恐怕是这个世界上最复杂、最难处理的项目了。如果说爱情是两个人的事情，那么婚礼就不单纯地两个人的事情，而是两个家庭、两个家族甚至两种阶层，两股政治势力之间的问题了。牵涉的面广不说，家人之间主意又多，又不是都能用钱来解决问题的，还要顾及颜面、感情诸如此类的问题，七大姑，八大姨是很难摆平的。所以很多有亲自操办过婚礼经验的人都说，我连婚礼都搞定了，这个世界上已经没有什么CASE能难倒他们了。同理，你会发现很多已婚男士，在处理公司各种人际关系或者客户关系方面，有着未婚男士不可比拟的优势，为什么呢？我的一个同事曾经半开玩笑地说，我连家里的太太和丈母娘都搞定了，这个世界上还有更难缠的客户吗？虽然此话带有戏谑成分，但也并不是全无道理。从中国传统的儒家思想来看，成立自己的家庭就是一个人入世的重要标志。子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”其中三十而立常常被世人误解为三十岁应该有自己的事业，其实孔老夫子的意思是三十岁应该确认自己的价值观。古人崇尚早婚，三十岁别说结婚，估计儿子都快要成家了，很明显孔子认为家庭能够促进一个人建立自己的价值观，进而达成事业的发展，而三十岁之前是让你在自己的家族中不断完善的时间段。每个人都有叛逆期，在我成家前，我一直觉得我父亲和母亲的有些观点、理念、做法简直无法容忍，
但是从我结婚的那天开始，我忽然就全懂了，原来我也开始用和我父母一样的思维开始思考、处理问题，而你进而发现自己的公司和社会其实也是这样来处理事情的啊，原来父母说的还是有道理的啊！为什么会有这样的改变，是因为你的出发点不再是你自己了，而是你的家庭，你的处世之道也就慢慢地开始有所转变，你就开始慢慢地成长起来，这就是家庭的力量！齐家的重要性也就在此了！

那维系一个家庭，有哪些观点可以和大家一起分享呢？又有哪些观点和做法同样适用于职场呢？接下来就和大家一起来探讨持家之道与职场之道。（未完待续）

卡奇云德

回复 38# monowing

呵呵，你仔细看我的文章，就是针对女性写的。

我的一些观点其实是从女性角度来谈的，呵呵！

卡奇云德

回复 41# cjhfreedom


    看完《人间》喜欢立仁的不多，碰巧我和你都是，呵呵。

    对民工不是同情，而是震撼，不过那也是10多年前的事情了。

卡奇云德

隔了好久，得以空闲继续关于“齐家”的话题。在中国的传统伦理里面，最重要的是三纲五常，也就是大家所熟悉的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常就是大家都熟悉的“仁义礼智信”。这三纲的第一条是适应于以前的官场，放眼到现在，你可以等同于职场，关于这条我们在之后的“治国”篇为详细来讲，剩下的二条都是和家庭有关的，也是今天要和各位探讨的内容。

要想探讨这两条理论，首先要先明白这两条理论到底是什么意思。我可以毫不夸张的说，因为某些宣传的重要，几千年来我们都完全误解了这两句话的意思，我们被董仲舒以及之后的历朝历代统计者和他们的喉舌断章取义地蒙骗了好多年。孔子最先提出了君君臣臣、父父子子以及仁义礼智等伦理，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。原本是个非常和谐的理论到了西汉的时候，就变成了相对模式化的“三纲五常”，问题是如果能够将那个时候的“三纲五常”完整解释清楚也就算了，可是某些人为了批判所谓封建残余，将三纲完整的解释抹掉了。完整的三纲皆取于阴阳之道，具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；（以上部分内容来自百度）问题在于再往后的内容没有了，被篡改了。阴阳是什么？从易经的角度来说阴阳互为一体，互为转换，阴极则阳，阳极则阴。君臣在某种程度能够互换，这种“大逆不道”的思想谁敢宣扬啊？所以三纲就这么离它的本意越来越远了。

在我看来，什么是“父为子纲，夫为妻纲”，并不是儿子必须听老子的，妻子必须听丈夫的，而是父亲是儿子的榜样，丈夫是妻子的依靠。一个孩子呱呱坠地，从蹒跚学步到牙牙学语，从年幼懵懂到漫漫青春，除了书本、恩师之外，谁给予自己的教导最多？无疑是自己的父母、长辈。他们的品德、言行在一个非常漫长的时间段内潜移默化地影响着孩子的成长。虽说“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”有所偏颇，但是不可否认，父母、长辈、家庭对孩子的影响是最直接和最深远的。对孩子而言，无论将来这个孩子是孝顺还是叛逆，他的思维、举动总是带着自己的父亲或者母亲的些许痕迹。在他成长的过程中遇到困难和挫折的时候，也习惯从家庭成员的日常习惯和应对方式中寻求参考和帮助，作为家庭中的长辈有义务有责任用自己的言行来指导和教育自己的孩子如何应对各种问题，既中国教育理论中最核心的“言传身教”。这点是和西方教育的“自我摸索与发散思维”理论截然不同的教育理念，在这里我们不探讨两种方式的孰优孰劣，只想说身在中国，你必须明白和理解这种模式，因为她已经存在了5000年了，当然你可以选择不接受。所以，从“言传身教”就引申出一个中国家庭、乃至中国社会，进而到现在的国企或者有浓厚中国文化背景的企业一贯遵循的理念，也是中国自古以来调和家庭关系，齐家的一个重要理念：长幼有序。

长幼有序，一个很古老的话题。我不知道人们为什么单单将这个词语解释为论资排辈或者长子长孙特权之类的问题，虽然这个词语包含了这方面的意思，也表现为中国式家庭很明显的一个准则，但是我一致认为并强调长幼有序的深层次含义在意长幼恪守各自的本份，长辈有长辈的气度，小辈有小辈的规矩，各自在伦理范畴里有序的生活和互动。这个其实才是三纲真正要表达的意思：每个人做好自己的本职身份，然后各种角色和谐共生。小辈从长辈的身上学会伦理、道德、知识、待人接物，以不断修正自己的看法，做法，进而慢慢融入到长辈的生活圈子里面去。长辈给小辈做好模范带头作用，引导小辈循序渐进地进入成年人的世界和生活。我记得十几年前，我自己家是个大家庭，遇到一些重大的事情，父亲总是和叔叔、姑姑们一起开家庭会议讨论解决，爷爷奶奶更多的时候是旁听。作为孙辈中最年长的我在高中之后被允许参加相关会议，并要求对除我之外的其他孙辈成员保密。随着年龄越来越大，小辈越来越多地被获知很多家庭的事情并参与决策，而父辈的决策则慢慢地越来越少，越来越听取小辈的意见，实际上小辈的决策就和之前说的一样，和长辈之前的决策原则是一贯和吻合的，这就是很明显的“长幼有序“。当然，如果长辈自身一塌糊涂，小辈要么看样学样，沆瀣一气。要么奋起反抗，不幸沦为长辈嘴里的“忤逆之徒“。《红楼梦》中的贾宝玉人称”混世魔王“，可是到底是他自己真的不愿意学好上进，还是因为见惯了长辈们哪些龌龊下流事，进而选择反抗，谁又说得清楚？

我相信我之前举得例子在很多中国家庭一直存在，但是我们的主流媒体因为种种原因，越来越淡化一些古老的中国哲学，相反和我们一衣带水的邻居东瀛和韩国却很好地继承了我们“长幼有序“的理念，并运用到他们的企业管理之中。日本企业奉行的是典型的”年功序列制度“，和韩国一样，很看重各行各业里面的”前辈“、“学长”，晚辈对前辈极其恭敬，而前辈则要处处给晚辈做出榜样。在日本的企业晋升，往往严格遵循长幼有序，但是并不代表老员工就一直霸着位置不放，而是到了一定的年龄，无论你是什么职位都要面临退休，给后来者让出位置，在某种程度上，这也是一种“有序”的表现：年轻人成长起来了，老头子们也应该让贤了啊！如果仍旧呆着不走，妨碍了年轻人的发展，就变成“无序”了。在家庭中也是如此，日本的家庭“户主”的概念很强烈，那是因为他就是负担一家的顶梁柱，要对全家所有人负责，所以相应地也获得家庭所有成员的尊敬和爱戴。

反观迅速发展的中国，各种价值观层出不穷，传统观念被颠覆和摒弃，我们的家庭越来越像一个生命中的车站，大家不过是回来吃饭睡觉的地方。每年过年的亲戚聚会，也越来越流于形式，越来越找不到儿时的温馨记忆。每个人都好像很忙，很现实，很功利，不清楚自己的定位，不清楚自己义务，不知道怎么和长辈沟通，也不知道怎么和孩子沟通，代沟成为我们解释一切不协调的借口。每天打开电视，各种家庭生活类节目让你看得越来越不相信家庭是温馨的，不是兄弟姐妹抢房产，就是父子母女闹矛盾；每个人都像陌生人一样对待自己的亲人，完全不知道自己是谁，应该做什么。最大的问题就在于当没有一种普遍能被大家接受的理念来指导家庭生活的，所以每个人的家庭生活呈现的就是混乱和无序。这也是在如今，重提“长幼有序”的必要性和现实意义。

今天用了一点篇幅和大家聊了“长幼有序”对维护家庭和谐，“齐家”的意义，也希望各位能够用这个理论将自己的家庭维护地和谐有序，接下来的篇幅将和大家一起来解读“齐家”中另外一条很重要的三纲，“夫为妻纲”，一起探讨“夫妇相处之道”。（未完待续）

卡奇云德

写的真是太好了谢谢
chunchune 发表于 2010-11-11 11:16

    谢谢鼓励！！！

卡奇云德

在开始有关夫妇相处之道的文章之前，请允许我先向曾仕强先生致以最崇高的敬意。我要表述的诸多观点都来自于这位长者，很多观点都通过拜读他的书籍而获知和明确，他书中的若干观点对我有着比较重大的影响。我在这里和各位分享的，也是基于他的观点加上我自己的体会。所以各位如果对我所说的观点和看法需作进一步了解，可以参阅曾仕强的《易经的奥秘》和《中国式团队》。

在上一篇中，我们着重介绍了“三纲五常”和“长幼有序”，今天我们将着重讲解关于婆媳相处之道以及夫妻相处之道的问题。女性，在婚姻家庭中，常被称为“太太”，不要以为这只是一个称呼，我们是否清楚地知道，为什么已婚妇女被称为“太太”，而不是其他什么称呼呢？这就需要先明白这个脱胎于易经中的文字：“太”究竟是什么意思。太，现代汉语中经常用作副词，前缀在形容词前，意思是过于、极端，比如“太美丽”，“太好吃”等等，但是在易经中，这个字是个形体字，是“大”和表示小的“、”的组合，意思是“大到没边，小到极致”的意思，最典型的词语是“太极”，意思是极大又极小，涵盖一切可能。因此凡是在名称或者称呼中带有“太”字的，就意味着身份特别，地位可以很高，也可以很低。

让我们来举些例子来说明一下，比如“太子”。太子的地位高吗？很高，皇室的接班人，帝国将来的主宰。太子被册封后，就要搬到东宫，皇帝要为其配备老师、辅佐的人，官吏一干人等都要配齐，为将来接班做准备，俗称“ ** ”。太子拥有一定的权利，也会代父出征，赚取经验值和个人威望，为将来顺利登基做准备，地位不可谓不高。但是太子地位低吗？其实也很低。你荒于政事，吃喝玩乐，皇帝可以说你不思进取，找机会废了你。你勤于政事，努力提高影响力，皇帝会猜忌：你小子等得不耐烦了，我还没死呢，你就要登基了？废了你！按照《明朝那些事儿》里写的一样，多少太子就是这样被老爹玩死了。“太子”这个称呼不是随便叫的哦！位置的高低完全是皇帝决定的。

还有吗？有啊！“太上皇”，地位高伐？皇帝的爹！皇帝见了，都要下跪请安的，儿子虽然做了皇帝还是要顾及太上皇的面子的。但是地位低吗？只要皇帝在乎，大家就都在乎；皇帝无所谓，也就没有人把太上皇放在眼睛里了。同理，太后也是一样的。还有吗？当然还有，“太监”。地位低吗？低，宫里打杂的，就是一废人，奴才！出了宫，被人看不起的！但是地位高吗？有多少皇帝是靠着宦官和佞臣在抗争，魏忠贤、冯保、高力士这些人大家也都知道了。还有吗？太傅，皇帝的老师，可出了皇宫，就是书生一个而已。现代社会呢？也有，太奶奶，太爷爷，和之前的道理是一样的，多数情况下是家庭中地位最高的，但是早就不参与日常家庭事务了，就像一个全家的“精神偶像”。所以今后大家要是有机会遇到称呼中带“太”的，就要格外小心，这个人的地位非常特殊，一定要小心对待。

我想这么一介绍，大家应该会觉得“太太”这个称呼不简单了，是的，这也是个可大可小的角色。问题是什么时候是大，什么时候是小呢？这个就关系到每个家庭都会遇到的问题—“婆媳纠纷”。我个人认为，婆媳问题的根源在于媳妇错误地搞错了大和小的场合和时间，所以问题就越来越大，矛盾就越来越激化了。

那么，媳妇什么时候应该表现“大”呢？你和你先生两个人在一起，在自己的小家庭里的时候，你就可以“大”。在你自己的小世界里，你完全可以做主，你可以制定你自己的规矩，你来决定一些事情怎么做。中国向来都是男主外，女主内，在内，女性完全拥有话语权。你可以要求老公像对待公主一样对待你，照顾你，呵护你，宠爱你，我们常说的“举案齐眉”就是一个很典型的案例嘛。那么媳妇什么时候应该小？和公婆在一起的时候，你就应该表现“小”。你是这个家庭除了孩子之外，最后一个进入这个家庭的成员，所以在这个大家庭的创立者面前，你一定是要保持一个晚辈，一个“小”人物的姿态。你的先生在没有和你结婚前，是母亲眼里的宝贝，你当着婆婆面指挥自己的老公做这，做哪，哪个婆婆会高兴呢？婆婆说你两句，也要记得遇事不要硬顶，至少表面一定要恭顺、听话、顺从。如果颠倒了会怎么样呢？你在应该表现“小”的时候硬要“大”，一定要在婆婆面前显示自己对老公拥有指挥权，会有什么好结果呢？在自己的家里，该“大”的时候又“小”，老是装可怜，在老公面前诉苦，告状，说婆婆的不是，你的老公又有多么的为难呢？三夹板的滋味我想不会很好受吧？我在大话爱情版块经常看到有媳妇扬言“要给婆婆做规矩”，就要在婆婆面前树立自己的威信，或者整天和自己老公呕气、诉苦、告状，让老公去和婆婆交涉各种问题，凡是说这种话的人的帖子我也不用看了，他们的婆媳关系一定很差，而且根本不可能转好的。这就是作为妻子、作为媳妇、作为一个称为“太太”的人，没有正确选择自己呈现“大”和“小”的时机造成的困扰，也是大多数婆媳关系紧张的关键。处理婆媳关系，一个很重要的原则就是在合适的时候，用合适的方式，做合适的事，说合适的话。而做到这点的前提就是，明白在合适的时候呈现自己的“大”和“小”，方有资格被称为“太太”。

在和各位探讨夫妻相处之道之前，先引用一首诗：
至近至远东西，至深至浅清溪
至高至明日月，至亲至疏夫妻------李治《八至》

夫妻是个很奇特的社会关系。你的配偶是你的家庭中唯一一个和你没有任何血缘关系的人，连孩子都是和你有血缘关系的，但是配偶没有。在法律上你们是因为法律条文而生活在一起的。但是，和你睡在一张床上的，偏偏就是这个和你没有任何血缘关系的人，相反和你有血缘关系的人要么睡在其他房间，要么在这个城市的其他地方，甚至其他城市，甚至其他国家，很神奇吧？

中国人常说“血浓于水”，父母对子女的爱是无私的。但是这样的形容词却很少用于夫妻之间，相反，形容夫妻之间的词语都不是很中听，比如“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”之类的。所以夫妻相处之道，就变成了一个人际沟通的难题：你怎么和一个与你没有血缘关系但是非常亲近的人相处？对待身边的人，你不能光用和父母沟通的方式。你可以抱怨父母菜冷了，饭硬了，父母只会热呵呵地去帮你热；你可以抱怨父母没有漂亮衣服穿了，父母会给你买；你可以向父母提各种要求，父母总是会尽力满足。但是如果你也这样要求你的另一半呢？女性还好，如果你有一个够宠爱你的先生，可是先生呢？多数回答可能会是：“你不满意啊？自己做饭”“怎么？嫌我难看啊，那你找个小的啊”之类的话，呵呵！别说没有哦，你能保证你没有说过吗？你不能在夫妻相处之道中把他或者她完全当做自己的父亲或者母亲那样，随意要求、随意抱怨、随意发火，对待你的配偶也要彼此尊重，彼此体恤，要换位思考，要推己及人。凡是你在社会上会用到的沟通技巧都有可能用到。那么和配偶相处就能完全适合在社会上与一般人交往的沟通技巧吗？显然也不适合。你在社会面对不认识的人可能会生气、发火、在公司可以按照规章制度来办事，可以告状，可以写报告，写邮件抄送，你总不见得也用这个来对待自己的另一半吧？知道为什么有些女强人的家庭关系很差吗？因为她在用管理员工和对待员工的方式对待自己的家人，怎么可能有好结果呢？所以夫妻相处之道，是一个既要融合血缘亲情又要兼顾沟通的难题，而这个难题要比任何一个沟通问题都难应付。这也是开头我们引用的那首诗所言，至亲至疏夫妻。夫妻之间的关系，那么近，却又那么远。毫不夸张地说，这是你将要面对的最大的挑战，你既不能泯灭夫妻之间比血缘还亲的关系单纯用沟通技巧来解决问题，又不能完全基于亲情而不讲究沟通技巧来解决问题。你处理好了你和身边人的关系，你就能应付所有复杂的人际关系，这将是我们一生永恒的课题。

今天和大家一起探讨了关于婆媳关系和夫妻相处之道的话题，我们的“齐家”话题也将告一段落。在今后的探讨中，我将重点和各位分享“治国”，也就是职场中的一些原则和技巧，大致将涵盖工作领受、工作分析、工作方式、工作汇报等方面的一些体会和案例，希望能够给到各位更多的帮助，并期待各位更多的真知灼见。（未完待续）

卡奇云德

谢谢楼上同学的鼓励！

卡奇云德

回复 feng312 的帖子

以前是这样的，现在的话选择更多一些，你可以关注一下保险代理公司。这样在销售过程中，会比较客观和公正。

卡奇云德

crybaby621 发表于 2011-10-19 17:05
楼主为什么不更了，看的很受用，期待楼主的更新啊

谢谢支持！因为后面的文章都是关系到实际工作中遇到的一些问题，在这里未必能引起大家的兴趣，所以我没有在这里继续连载。

如果各位有什么问题，可以直接提，我会尽量一一解答！